• Glavni
  • Vijesti
  • 9 ključnih otkrića o religiji i politici u srednjoj i istočnoj Europi

9 ključnih otkrića o religiji i politici u srednjoj i istočnoj Europi

Otprilike četvrt stoljeća nakon raspada Sovjetskog Saveza, religija se ponovno potvrdila kao važan dio individualnog i nacionalnog identiteta na mnogim mjestima gdje su komunistički režimi nekoć potiskivali vjersko bogoslužje i promovirali ateizam, prema velikom novom istraživanju Pew Research Center-a od 18 zemljama srednje i istočne Europe. Uz vjerski identitet, uvjerenja i prakse te nacionalni identitet, istraživanje istražuje stavove ispitanika o socijalnim pitanjima, demokraciji, gospodarstvu, vjerskom i etničkom pluralizmu i još mnogo toga.

Evo devet ključnih nalaza iz izvješća:

1 Dionice pravoslavnih kršćana naglo su porasle u cijeloj regiji, dok je udio katolika opao.Postotak Rusa koji se identificiraju kao pravoslavni kršćani znatno je porastao od kraja SSSR-a, sa 37% u 1991. na 71% u novom istraživanju. Slijedom toga, pao je udio Rusa koji svoj vjerski identitet opisuju kao ateista, agnostika ili 'ništa posebno'. I trend nije ograničen samo na Rusiju. Slični obrasci vidljivi su u Ukrajini i Bugarskoj. Istodobno, povijesno su katoličke zemlje srednje i istočne Europe doživjele pomak u suprotnom smjeru: katolički udio stanovništva u Poljskoj, Mađarskoj i Češkoj opao je barem skromno od 1991. godine.

2Pravoslavni kršćani manje su religiozno promatrani od katolika.Porast pravoslavnog kršćanskog identiteta nije popraćen visokom razinom posjećenosti crkava. Relativno malo pravoslavnih kršćana u regiji kaže da barem tjedno pohađa vjerske obrede, uključujući samo 6% u Rusiji. Za razliku od toga, katolici u srednjoj i istočnoj Europi imaju znatno veću vjerojatnost da tjedno idu u crkvu. Na primjer, 45% poljskih katolika sebe opisuje kao tjedne polaznike mise.

3U pravoslavnim zemljama postoji snažna povezanost između religije i nacionalnog identiteta.Iako su katolici religioznije promatrani od pravoslavnih kršćana u regiji, postoji tendencija da postoji čvršća veza između vjerskog identiteta i nacionalnog identiteta u zemljama u kojima pravoslavci čine većinu. Medijan od 70% u 10 anketiranih zemalja s većinskim pravoslavnim stanovništvom kaže da je biti pravoslavcem 'vrlo' ili 'donekle' važno za istinsko dijeljenje njihovog nacionalnog identiteta (npr. Biti 'istinski Grk'), dok je manje u četiri katoličke većina anketiranih zemalja (medijan od 57%) kaže isto o tome da je katolik. Sličan obrazac vidi se i na pitanju iz ankete o kulturnoj superiornosti: 69% odraslih u Rusiji s većinskim pravoslavcima slaže se s izjavom: 'Naši ljudi nisu savršeni, ali naša je kultura superiornija od drugih', u usporedbi s 46% odraslih u Mađarskoj s većinskim katoličkim stanovništvom.

4Više ljudi u zemljama s većinom pravoslavnih nego u zemljama s većinom katolika podržava crkveno-državne veze.Za mnoge ljude veza između religije i nacije proteže se na podržavanju uskih veza između crkve i države - što je u potpunoj suprotnosti sa situacijom tijekom sovjetske ere. Otprilike trećina ili više ispitanika u svakoj anketiranoj većinski pravoslavnoj zemlji kaže da bi vladine politike trebale podržati širenje vjerskih vrijednosti i uvjerenja u svojoj zemlji, a još veći udjeli u većini tih mjesta kažu da bi njihova nacionalna pravoslavna crkva trebala dobiti financijsku potporu od vlada. U zemljama s većinskom katoličkom regijom manje ljudi općenito kaže da bi vlada trebala promicati religiju ili financirati Katoličku crkvu.



5 U zemljama s većinom pravoslavnih ljudi mnogi ljudi gledaju na rusko vodstvo.Pravoslavni kršćani u srednjoj i istočnoj Europi - i to ne samoruskiPravoslavni kršćani - vjerojatnije su od drugih da favoriziraju rusko vodstvo u regiji. Primjerice, više ljudi u zemljama s većinom pravoslavnih nego u zemljama s većinom katolika gleda na Rusiju kao na protutežu zapadnom utjecaju. Uz to, oni u zemljama s većinom pravoslavnih zauzimaju stav da bi Rusija trebala štititi etničke Ruse izvan Rusije; oko tri četvrtine Rumunja (74%) i sedam od deset Moldavaca (70%), na primjer, kažu da Rusija ima tu odgovornost.

6 Prevladavaju konzervativni socijalni stavovi, posebno u zemljama s većinom pravoslavnih naroda.Za mnoge ljude u tim zemljama 'tradicionalne vrijednosti' su socijalno konzervativne. Ogroman udio ispitanika u mnogim anketiranim zemljama kaže da društvo homoseksualnost ne bi smjelo prihvatiti, a ljudi u zemljama s većinskom pravoslavnom zasedanjem posebno bi trebali zauzeti takav stav. Većina stanovnika pravoslavne zajednice vjerojatnije je od drugih da kažu da bi pobačaj trebao biti uglavnom ili potpuno ilegalan i da bi imali konzervativnija gledišta o rodnim normama, poput one da žene trebaju uvijek poslušati muža.

7Uobičajena je nostalgija za SSSR-om. U nekoliko bivših sovjetskih republika postoji snažna soja nostalgije za SSSR-om. U Armeniji (79%) i Moldaviji (70%) - uz Rusiju (69%) - znatna većina kaže da je raspad Sovjetskog Saveza 1991. bio loša stvar za njihovu zemlju, dok 54% odraslih u Bjelorusiji to uzima položaj. Čak se i u Ukrajini, gdje se nastavlja oružani sukob s proruskim separatistima, otprilike jedna trećina (34%) javnosti osjeća tako. U nekim od tih zemalja vjerojatnije je da će ljudi povijesnu ostavštinu vodstva Josefa Staljina (1924. do 1953.) ocijeniti pozitivnije od posljednjeg sovjetskog čelnika Mihaila Gorbačova, čija je politika pomogla da se SSSR okonča.

8Mješovita je podrška demokraciji.Iako su se demokratski ideali i tržišna gospodarstva brzo proširili regijom nakon pada Željezne zavjese, srednjoistočni Europljani nisu jednoliko prihvatili demokraciju kao najbolji oblik vladavine. Iako u većini anketiranih zemalja prevladava mišljenje da je demokracija poželjnija od bilo kojeg drugog oblika vladavine, samo u dvije zemlje - Grčkoj (77%) i Litvi (64%) - očite većine to govore. Značajni udjeli u mnogim zemljama govore ili da nedemokratska vlada može biti poželjna u nekim okolnostima ili da vrsta vlade u njihovoj zemlji nije bitna nekome poput njih.

9Postoji neko oklijevanje oko prihvaćanja muslimana i slabog prihvaćanja Roma.Pravoslavni kršćani i katolici široko prihvaćaju jedni druge - čak, u većini slučajeva, kao članove obitelji. Uz to, većina sljedbenika obje kršćanske tradicije spremna je prihvatiti Židove kao sugrađane i susjede. Ali katolici su manje spremni od pravoslavnih kršćana da kažu da bi prihvatili muslimane u ovom kontekstu. A ljudi u regiji oklijevaju prihvatiti etničku romsku populaciju kao sugrađane, susjede ili članove obitelji.

Facebook   twitter